千佛阁

简介

千佛阁。阁基全用白色长条花岗岩巨石叠垒而成，，，高7米，中间贯通一条东西向的拱门，为往昔进出关厢所必经。

阁楼为重檐歇山式，两重飞檐，四角翘伸，形成凌空欲飞的美姿。

千佛阁的元宵灯节，风格最为独特。

最奇特的是这里不用大型豪华的灯，献给佛福的千盏明灯是由千家万户用面团精心制作而成，每一盏都径不过寸，全以小巧取胜，做成牛、马、羊、鸡、犬、豕等“六畜”或各式各样的花卉及荷叶之形。

体现了古代劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺。

今日千佛阁，已经成为胶东半岛上屈指可数的佛教旅游胜景。是中国重点文物保护单位。

宋宣和七年(1125年)为纪念达摩修建，占地约3000平方米。1985年整修，现有山门、大殿、2个小亭和千佛阁。

山门

面阔13．5米、进深4．6米。悬山式建筑，灰筒瓦盖顶，瓦棱脊，脊两端置大吻。门前后出厦，中部两柱之间置两扇实榻大门。

大殿

平面呈长方形。坐北朝南，面阔3间，进深3间。

单檐歇山，琉璃瓦剪边顶。根据殿内东间前檐金柱上端广东刘氏施柱的石刻题记可知，该殿始建于宋徽宗宣和七年(1125年)，后历代多次增修，但主要构件仍为宋代原物。檐下置三辅作单抄单下昂斗拱，补间铺作中施真昂。

明间安板门两扇，两次间辟直棂方窗，前檐立4根6棱石柱，柱面浮雕海石榴、卷草、飞禽和伎乐等。

殿内石柱4根，上面浮雕天王、盘龙和嫔迦等。殿上梁架为彻上明造，后金柱用移柱造。

殿内明间置佛龛1座。大殿东、西、北三壁下部内外砌石护脚，刻云气、流水、龙、象、鱼、蚌、佛像、人物和建筑物等。

大殿建在石砌高台上，前后青石踏道，大殿后壁辟门。

千佛阁始建于明代天启年间(1621～1627年)，崇祯五年焚毁，清顺治四年(1647年)重修。现阁基是明代天启年间所建，阁楼上的石柱及木结构梁柱等多是清顺治年间的旧物。 阁楼为重檐歇山式，两重飞檐都四角翘伸，凌空欲飞。

飞阁重檐之下，悬挂精制铜铃，“高风永夜，宝铎和鸣”，远闻10里之外。阁上佛殿西门楣上旧悬一匾，额书“西来东定”4个大金字。

门里旧有一尊高耸阁顶的如来佛木雕像，为清初所雕，据传每一莲瓣之上都有一尊小佛，阁名千佛，由此而得。

千佛阁的元宵灯节，风格独特。

农历正月十四开始送灯，如来佛莲座的每一莲瓣上都放上一盏面灯。佛殿西门门楣及楹柱上，都摆成“灯串”。元宵正节，碧月初上，开始掌灯，佛祖座下无数明亮的灯火，排成长串，连成一片。

四近游人，纷至沓来。看灯最佳地点在西边远处的旧文村巷北口。青空皓月之下，千佛阁凌空欲飞，轮廓朦胧。

如来佛莲座上千盏荧荧灯火飘忽不定，宛若浮在碧海云空之中。1992年，千佛阁经重修后，楼阁焕然一新，佛像重放金光。

千佛阁，东西横列如屏，风景秀丽。

刘鹗《老残游记》曾描述说：“到了铁公祠前，朝南一望，只见千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里的屏风。”山北侧有登山盘路三条，蜿蜒回环，松柏夹道，浓荫蔽日。

如行走不便，也可乘车从山东侧环山盘路上山，山上名胜众多。 山门朝西，两侧镌有楹联：“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人”。

内有大雄宝殿、观音堂、弥勒殿、对华亭。

南侧千佛崖，存有隋开皇年间的佛像130余尊，山崖上，由西向东，依次有龙泉洞、极乐洞、黔娄洞、吕祖洞。历山院在兴国禅寺的东侧，是儒、道、佛三教合一的大杂院。

内有舜祠、鲁班祠、文昌阁、一览亭。在千佛阁北麓建有集四大石窟于一体的万佛洞。

游人至此，可一瞻北魏、唐、宋造像之丰采。山东辛亥革命烈士陵园在千佛阁东麓，是省级重点文物保护单位。此外还散落着“唐槐亭”、“齐烟九点”、“云经禅关”古坊等名胜。在此登高远眺，山下泉城美景尽收眼底。

千佛阁历史

成式在《酉阳杂久且》中记载了历山的来历：“齐都接历山，上有古铁锁，大如人臂。绕其峰两浃。相传，本海中山，山神好移，故海神锁之，锁断，飞来此矣。”黔娄洞内石刻也有一则美丽的传说：“黔娄先生死时，他盖了一方白布，白布甚小，盖上了头则露出了脚，盖上脚则又露出了头，孔子的弟子曾参之孙曾西说：“把布斜着盖，不就盖严了吗？”黔娄的妻子韦丛说：“斜着盖有余，不如正着盖不足。先生在世的时候，非常正直，死后却让他歪斜，这哪能是先生的本意呢？”这则故事至今传为佳话。近年来，千佛阁公园有了长足发展，先后增添了桃花园、游览索道、瀛芳园、奇能滑道、十八罗汉、卧佛、高尔夫球场、大舜石图园、梨园、瀑布等。1995年被列为全省七大风景区之一，成为一处历史悠久、风景秀丽，以舜文化和佛教文化为特色的规模宏大的旅游胜地。

千佛阁民风淳朴，每逢“九九”重阳节都举办山会，这种风俗已沿袭了好几个朝代，至今仍存。届时，商家都来进行经贸活动，当地各种土特产，如山楂、柿子、花生等也都上市，场景热烈。

景点集萃

塔、唐代善导大师墓塔；南面有柳子沟源头沟滩地水景、刻石、千佛洞；北面登石级经“龙池灵泽”的白龙庙到“高欢暑宫”的避暑亭，在亭内可远眺“崇山环翠”、“鼎峰独峙”和“柳跖旗石”三大景观。沿着“石洞栈道”可观赏著名的千佛阁石窟群。 千佛阁有东、西两峰，东峰叫“仙岩山”，西峰称“大佛山”，双峰对峙，风采独具。在两峰南坡的山腰间，开凿25个石窟，即东峰12个窟，西峰13个窟，除第11窟面东外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各异，大小不一。计有造像500余尊，浮雕、藻井、画像1144尊（幅）。它以精炼、细腻而又富有感情的特殊艺术而闻名于世，在中国十大石窟中据说排名为第六位，可惜后来被盗，至今仍有150余件作品流落海外。

第8号窟；余为唐代开凿18个窟。共跨越4个朝代，历时400多年，反映出各个时期的不同风格和艺术成就，却又有着一线相连的传统关系。如北齐的第1、10、16号窟，窟前增加了仿木结构的前廊，廊雕二柱，柱头承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，补间则施人字形叉手，是现存北齐的唯一建筑实例，有重大的科研价值。隋代的第8窟是一个中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各开龛设像，结构复杂却处理得十分贴切，双钩衣纹简洁平稳，有独到之处。

、聚散合理，使在严的佛像增加了活泼的气氛。下部又以高500厘米的十一面观音为主尊，文殊、普贤菩萨为胁侍的三大士像，用男体女态的方式处理，极妙地表现出肉体、纱衣、饰物三者之间穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐弥勒、坐佛和许多化佛坐在莲座上的淡浮雕构成一组反映弥勒净土世界的背衬。崖壁间又附若干龛窟，宽猛相济，繁简结合，寓意十分深刻。为保护这组石窟，重建仿明楼阁三层，下承汉白玉台阶步步登高，间内置木梯直到弥勒佛顶部。沿用旧名，曰“漫山阁”。“高阁停云”是千佛阁八景之一。

的三个唐窟，南坡柳子沟滩地悬崖上有五代至元、明时期的五个窟（其中三个窟无佛像），这样，千佛阁石窟应该是33个窟，其中有佛像的是30个窟，而不仅仅是25个窟，只是由于南北两处路线不顺，崖壁险要，又是较晚的作品，故鲜为人知。 综观千佛阁，它是以石窟为代表的人文景观闻名遐迩、称誉中外的。它是以技巧的成熟、饱满、洗练和表现感情的细致，接近劳动者的生活气息，以浓厚的民族性和地方性为其特色，以“小而精”著称，体现了千佛阁雕塑艺术不同于其他石窟艺术的独特风格，因而被誉为“千佛阁式样”，是中国古代石窟雕塑艺术的一颗灿烂的明珠。

寺庙扩建

，占地58亩，规划修建了文化娱乐区、旅游观光区、体育活动区、宣传教育区，形成了集文化、娱乐、旅游、教育于一体，多功能、组合式的文化娱乐中心，成为莱州市区的一大旅游景点。该中心建有1000平方米，可容20人的旱冰场兼露天大舞场，2000平方米的游泳池，500平方米射击场，篮球场，羽毛球场，台球场，乒乓球室，游艺室，图书室，阅览室，卡拉OK舞厅，演唱厅，等文体活动场所。满足了群众求知、求学的欲望。近年，为进一步弘扬莱州古文化，激发人们的爱国热情，保护莱州古文化遗产，修建了2万平方米的千佛阁文博游览区，重建了莱州千佛阁(又名大悲阁)，以模型的形式重现了莱州三大古建筑：城隍庙、海庙和文庙及莱州古城旧貌，再现了古代劳动人民的智慧结晶。另外，还珍藏有唐代石狮、石碑及宋代文物。 千佛阁为主体山水映辉的古代建筑群中，一百五十米的乡贤祠是莱州市古今绝无仅有的古文化长廊，理石刻记着自周朝至民国的莱州籍历史功臣和历代重大事件，弘扬着正义和文明。

千佛阁文化娱乐中心，现已成为莱州市精神文明建设的主阵地之一。多元化、全方位的文化娱乐活动中心每天都在教育着人们，启迪着人们，满足了广大群众日益增长的精神文化生活的需求。

寺庙文化

上元后漕幕同僚二十八人会饮于西湖登千佛阁

作者：王之道

年代：宋

涌金门外泛兰舟，两岸融融春水拍。

隔浦笙歌寄幽思，向阳花柳饶春色。

六桥突兀披丹青，千佛森罗眩金碧。

登临肯作怀古愁，志在云台书竹帛。

须臾饮散晚风号，却扫阴霾生桂魄。

千佛阁

作者：楼钥年代：宋朝

诗文

平横云栋塞空虚，倒影仍临碧玉壶。

千佛威光归宝所，九霄宸藻粲河图。

人天共叹未曾有，燕雀相惊不敢逾。

试问南询童子看，化城曾见此楼无。

盐官绝句四首南寺千佛阁

苏轼

网摘收藏

古邑居民半海涛，师来构筑便能高。

千金用尽身无事，坐看香烟绕白毫。

千佛阁《佛遗教经》碑

，有《佛遗教经》，是释迦牟尼佛临涅槃前所说的最后一部经。作为世界上最有智慧的人，释迦牟尼佛清楚佛法的兴衰完全决定于戒律，是以世尊临涅槃前对戒律的基础、重要作了最后的叮咛与嘱托。经中开示：“当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”“戒是正顺解脱的根本，依此戒得生诸禅定及灭苦智能。”“持戒能生善法，是第一安稳功德住处。”

木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不得参预世事，通致使命。咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。同时说：当住在寂静闲居之地，着坏色衣，执持应器，以乞自活。无令瞋恨，勿出恶言，昼夜精进，善修禅定。。。。。。真是苦口婆心意味深长。

佛教传播到中国以后，其发展正如世尊所预见-------戒律严则正法住世，戒律废则名存实亡。历史上著名的“三武一宗”灭佛事件虽有外道助缘，真正感召祸乱的还是佛门内部的戒律松弛所导致。屯田置地、聚诸财宝、推步盈虚、参预世事。。。。。例如，在北魏太武帝第一次禁佛的时候，就发现寺庙藏有大量兵器，涉嫌谋反，僧人吃肉喝酒，替贪官窝藏赃物，甚至还密藏女人供淫乱活动。禁佛的时候，佛教寺院的情况更糟，僧侣鱼龙混杂，长安的寺院几乎变成娱乐场所，藏污纳垢，与玄奘时期完全不可同日而语。真是狮子身上虫，反食狮子肉。佛门弟子的不检点行为几乎葬送整个佛教，令人后怕遗恨。

若以《佛遗教经》作为僧人修行的行为准则，佛教怎能不兴，人民怎能不信呢？若不持戒，佛教焉能被人认同，但逢乱世必遭王难。世尊提到：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”真是光明大道摆在面前走与不走全看自己呀。 佛教兴万事兴。真佛子应肩负振兴佛教的正知正见。现如今时值末法，魔王波旬如恒河沙般的魔子加入僧团破坏佛教，穿着出家人的三衣干的却是魔里魔气的勾当，伪作沙门，邪师说法，喝酒吃肉。宣化上人开示说《愣严经》是照妖镜，只要依《愣严经》《佛遗教经》的经文和戒律来对照就一清二楚了，真正持戒的就是真佛子，做不到的就是魔子魔孙。不论南传、藏传、汉传佛教，任你名气多响，架子多大，讲法多久，吃肉者就是断大悲种子，贪求供养的就是伪作沙门，有淫欲者尘不可出。"观师十德，首重持戒"，戒律好的，能依《佛遗教经》所嘱的就是善知识，就是你的师父，就是能我们依止的对象。《愣严经》《佛遗教经》就是佛赐予我们择师的慧眼，学佛人读了《愣严经》《佛遗教经》开智慧有了辨别力，魔子魔孙自然没了市场，佛法不就昌隆了吗。难怪魔子魔孙极力破坏《楞严经》。

相邻景点

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