大司马节寰袁公家庙记

明大司马袁可立（1562--1633），字礼卿，号节寰，睢州（今河南省睢县）人，先世安徽凤阳府颍州人。袁可立中万历己丑进士，官至兵部尚书太子少保，以子枢赠光禄大夫太子太保。

由来

天启二年为登莱巡抚，主持辽务多年，参与并指挥明清战争。以智取策反收降努尔哈赤姻婿刘爱塔，在任上为毛文龙请饷募兵，后因指斥毛文龙贪功冒饷又为毛所嫉恨，七上疏求归。天启五年，以廷推再起兵部右侍郎，六年转左侍郎，在任上极力反对由魏忠贤主使，袁崇焕实施的与后金议和，以是开罪魏忠贤。三年后毛文龙亦被袁崇焕所杀，袁可立苦心经营的海上防线的牵制形势已渐趋瓦解，致满人敢倾国中之力大举犯明，至此国事日非。

袁可立是明末著名的主战派将领，并策反努尔哈赤的姻婿刘爱塔，使后金在辽海的形势不战而遭受重挫，成为明清战争史上最著名的“反间计”战例。终清一朝整个史界对袁可立一直忌惮，所涉传记史料均遭删削，致明清战争史上的重要人物袁可立、毛文龙和刘爱塔在清修《明史》中俱削而不立传\。

袁可立正直敢言，是晚明少见的干练之才。二十八岁弹劾炙手可热的应天巡抚李涞，平反苏州太守石昆玉冤案。三十三岁以御史巡视西城，抗旨斩弄臣，民呼“袁青天”；因直谏触帝怒，削职为民二十六年，史称“震门之冤”。泰昌立，起袁可立自民间，官拜兵部左侍郎，署兵部事，廷推南都户部尚书，再改兵部尚书参赞机务，因公开反对魏忠贤又遭罢官。皇帝念可立登莱劳，授兵部尚书，特准驰驿乘传归。

扫书喵 2012-9-7 22:15

“《陈眉公先生全集》里抄到两篇和袁可立有关的文章，陈继儒其他文集里未之见，@司马书香 （曾于阁下关于睢阳袁可立资料的博客里获益良深，谢谢！）。其中《家庙记》那篇里关于朝鲜篡王名字被剪的地方最奇怪，不是底板挖改，而是很细致地在书页上剪了一个小天窗，辽东狡奴都没被删，不像清官方干的啊。“

袁公家庙记

明 陈继儒

睢阳节寰袁公，当癸酉十月十一日薨于正寝。讣闻，上遣官视葬，有司陈祭，博士弟子员乡三老俎豆之于学宫之旁。而长公司农君枢，图所以不朽其亲者未已也。家有状，墓有铭，神道有碑，有传有诔有颂有赞有墓祠，而犹未已也。卜外小宅之西，复筑祠一区，敞而为门，竦而为堂，抱而为阁，翼而为两庑两厢，凡三十余楹。朝于斯夕于斯，岁时伏腊祭于斯。里中士大夫往来祠下者皆伏轼下舆，礼公一瓣香而退。

叹曰：“往睢城岁剥日颓，人情惶惶，靡所恃以自扞。自公倡议，而新旧两城屹立如金汤，其伊谁之赐，公宜祠。差繇驿递最繁苛，公贻书郡守，调优免裁预徵，而民始息肩，其伊谁之赐，公宜祠。福王之国，派夫派骑唯唯不胜支，而幸免协济，免为他邑代庖，其伊谁之赐，公宜祠。岁荒则飞书腾牒，请赈请蠲，军兴则捐助千五百金，请修筑修凿修战守之具，其伊谁之赐，公宜祠。”陈子曰：“在礼以劳定国则祀之，能御大灾大患则祀之。堂堂袁公，揆之于祭典礼经，无弗合者。”

公非直断断为德于乡已也。公司理吴中，执简柱下，上书忤当路，削籍二十六载。登朝十有二年，剔历卿寺，节抚登莱，感激上恩，慷慨时事，议收辽左之残兵，汛扫邹藤之妖党，乘风纵火而狡奴之屯聚空，设伏夜战而愤兵之营垒拨。刘爱塔、张尔心，叛将也，则离其腹心，解其兵柄，以笑谈销弭之。毛文龙，悍帅也，则诇其报捷，勘其冒功，以纵核弹压之。朝鲜李倧，篡王也，臣易君，侄废伯，则声罪致讨以正其大纲，复使之兴兵助战以责其大义，而朝鲜帖帖然，莫敢蠢动矣。其后晋枢佐拜司农加大司马，又以阅视殿工加太子少保。公乞骨骸者七，辞衔者三，熹庙不能留，魏党不能夺，一时难进易退之高风，真可洗满朝称功颂德之秽气。

公非断断仅为德于乡已也。古人食稻而祭先穑，衣帛而祭先蚕，本末源源，惟力是视。况国家大灾大患，孰有过于狡虏妖莲及叛将悍帅篡王之突如来如者乎，又孰过于魏党盗国之死如焚如弃者乎。公寝其邪谋，受我戎索，避其凶焰，乐我丘园。驰驿还，文蟒赐，清尚褒，恤典至，生死无暇，荣哀兼备，盖先朝之宝臣，而亦后来学士大夫出处之榜样也。夫畏垒之庚桑，里人耳，桐乡之朱邑，邑吏民耳。

今司农祠公于墓，又祠公于家，合通国之欢心，建百世不迁之庙貌。惟送死可以当大事，长公无愧斯语矣。故徵陈子为之记而系以迎神送神之辞。

扫我坛，涤我釜。练日时，陈尊俎。晨光熹，燎烟吐。彩繙摇曳神鸦舞。喤喤考钟，坎坎击鼓。灵之来兮锡纯嘏。

鼎彝俅，迎神圭璧收。黍稷馨，祝时讴。风车云马遄难留。饮福百拜谢神休。冠归农，剑买牛。繙图史，凿田畴。睢阳世世如金瓯。

（陈继儒《陈眉公先生全集》卷二十二》）

注释

【睢阳】此指“睢阳卫”，袁可立迁始祖袁荣为睢阳卫百户，后来世袭其官和官籍，故世称“睢阳袁可立”。【癸酉】明崇祯六年，公元1633年。是年十月十一日，袁可立薨于家乡睢州。【讣闻】词义为向亲友报丧的通知，多附有死者的事略。【正寝】此指房屋的正厅或正屋。【上】君主；皇帝。【遣官】派遣官员。【有司】泛指官吏和衙门分属部门。【博士】古代学官名。六国时有博士。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。唐有太学博士、算学博士等,皆教授官。明清仍之,稍有不同。【弟子员】明清时期对县学生员的称谓。【三老】所谓三老是古代掌教化的乡官。战国魏有三老，秦置乡三老，汉增置县三老，东汉以后又有郡三老，并间置国三老。略同于县的下一级官员，类似乡长。作为有头脸的基层干部(副科级)。【俎豆】俎和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，亦泛指各种礼器。后引申为祭祀和崇奉之意。【学宫】“学宫”一词在西周时期已经出现，与后世经常使用的“辟雍”一词意义相同，是周天子设立的大学，专门教授国子和贵族子弟的场所。后来泛指学校。【长公】古人多以“长公”为字，为行次居长之意。【一区】.表数量。指一所宅院。【楹】量词，古代计算房屋的单位，一说一列为一楹；一说一间为一楹。【伏腊】古代两种祭祀的名称。指伏祭和腊祭之日，或泛指节日。“伏”在夏季伏日，“腊”在农历十二月。【里中】指同里的人。【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。【伏轼】原指俯身靠在车前的横木上。后多用以指乘车。【舆】车中装载东西的部分，后泛指车。【一瓣香】一瓣：即一炷香。用点燃的一炷香表达心中的虔诚。【剥】脱落。【颓】坍塌，崩坏。【人情】人心，众人的情绪、愿望。【惶惶】恐惧不安貌。【靡】无；没有。【恃】赖。【扞】hàn 形声。字从手，从干，干亦声。“干”指“盾牌”。“手”与“干”联合起来表示“手持盾牌”。本义：自卫，保护。【倡议】首先建议；发起。【屹立】高耸挺立。像山峰一样高耸而稳固地挺立着。【金汤】金汤是“金城汤池”的略语，是指金属造的城，沸水流淌的护城河。形容城池险固。【差】封建统治者强迫人从事的无偿劳动。【繇】力役，通“徭”。【驿递】旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方，亦指供传递公文用的马：驿站，驿丞。递（递） 传送，传达：传递。投递。递送，递交。【贻】遗留，赠送。【郡守】汉景帝中元二年（前148年），改称太守。后世惟北周称郡守，余均以太守为正式官名，郡守为习称。明清则专称知府。【预徵】.谓先期征收赋税。【息肩】指让肩头得到休息。比喻卸除责任或免除劳役。【福王】朱常洵（1586—1641）亦称福忠王，明神宗第三子。南明弘光帝朱由崧之父。母郑贵妃恃宠，欲立其为太子，遂引起争国本。万历二十九（1601）受封福王。四十二年就藩洛阳，得庄田二万顷，盐引千计。【之国】前往封地。【不胜】无法承担，承受不了。【协济】.旧时地方政府按中央命令将所征税款协助其他地方政府的部分。【代庖】代替厨人。后多用以比喻代人行事或代理他人职务。【伊谁】谁，何人。【岁荒】岁凶，年成坏。【飞书】紧急的文书。【腾牒】传送文书。腾：传递 （文书]）。【赈】救济。【蠲】除去、驱出、祛除、免除、去掉。【军兴】谓征集财物以供军用。【金】古代货币单位。【修筑】指修缮建筑；修建。【战守】攻和守。【礼】《礼记．祭法》载：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”可知能为人所祭之人鬼，除了家家户户自己的祖先之外，就只能是有功于国家地方者方得受祠祀之享。【劳定国】使国家有法度、中规矩，而国泰民安，运转自如。定国：安定国家。【御】抵挡。【大患】大的祸患、灾难。【堂堂】形容盛大、有志气或有气魄，出自《晏子春秋·外篇上二》。【揆】度也。【祭典】古代记载有关祭祀制度的典籍，如《礼经》等。【礼经】古代礼学的经典，常指《仪礼》而言。【非直】不但；不仅。【断断】专诚守一。【为德】积德行善之事。【司理】五代 以来，诸州皆有马步狱，以牙校充马步都虞侯，掌刑法。 宋太祖以为刑狱人命所系，当选士流任之。 开宝六年秋，敕改马步院为司理院，以新进士及选人为之，掌狱讼勘鞠之事，不兼他职。元废。明时用为对推事的别称。【执简】手持简册。《左传·襄公二十五年》：“南史氏闻太史尽死，执简以往。”后以指任史官、御史之职。【柱下】周秦置柱下史，后因以为御史的代称。【上书】.向君主进呈书面意见。【当路】.掌握政权的人。【削籍】革职。【登朝】进用于朝廷。【卿寺】九卿的官署。【感激】感奋激发。【慷慨】慷慨陈词。

译文

睢阳大司马节寰袁公，明崇祯六年癸酉十月十一日薨逝于睢州家中。讣告发出，皇上派出官员前往祭葬，政府部门也按礼节进行吊祭，学官和当地的秀才举人及地方官员在学宫内设灵祭奠。而户部郎中长子袁君枢，缅怀至亲追思生前业绩，家有行状，墓有志铭，神道有龟趺碑，有传记有哀诔有辞颂有像赞有墓园祠堂，仍然没有停止追思纪念。在袁府宅第外西侧，复筑家庙一区，敞开为大门，高耸为殿堂，围抱为楼阁，翼侧而为两庑两厢房，计三十余间。早上祭拜晚上凭吊，每年伏季腊节都在此纪念。乡帮士大夫过往袁公祠庙者都下车凭吊，焚一柱香寄托对这位乡邦伟人的哀思。

抚今思昔：“早年睢州城剥脱倾塌，人心惶惶，无法凭城池保卫安全。自袁公首发倡议修城，而新城旧城重新屹立固若金汤。这都是拜谁赐予的呢，则袁公当祠祭。睢州赋税徭役最为繁苛沉重，袁可立寄书于知府，睢民才得到休养生息的机会。”这是谁赐予的呢，则袁公当祠祭。福王前往封地洛阳就藩，向睢州摊派劳力和马匹的负担到了无以复加承受不了的地步，有幸能免掉多余的税负，不为其他州郡承担额外劳役，这是谁赐予的呢，则袁公当祠祭。灾荒年奋笔上书官府，代民请赈济免赋，战时又自捐资产一千五百金，帮助修复城池及战守器具，这又是谁的恩赐呢，则袁公当祠祭。陈征士说：“《礼记》规定为国家社稷出大力的人应当祭祀，能抵御大灾大患者应当祭祀。至大至公的袁公，对比国家祭祀法典，没有一条不能符合的。”

袁公绝不仅仅是积德行善于睢州乡邦。袁公曾为苏州府推官，又任职西台御史，直言上书触犯了当朝皇帝和权贵，被罢官为民二十六年。入朝为官十二年，历经多个官署，节镇兵马巡抚登莱，感激皇恩，直言痛陈当朝大事，

（未完待续）