郭璞

郭璞为正一道教徒，除家传易学外，他还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

人物生平

博学高才

避难江左

中兴才宗

忠言致难

主要成就

现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。

郭璞代表作是《游仙诗》十四首和《江赋》。作品虽多涉及玄理，然词采绚丽，境界扩大，坎壈咏怀，与当时玄言诗绝不相同，通过对神仙境界的追求，表现忧生避祸的心情。另有《山海经注》，《穆天子传注》，明人辑有《郭弘农集》。

郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。

在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学理论，是两晋时代最著名的方术士，传说擅长诸多奇异的方术。

郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。

《葬经》，汉青乌先生撰。青乌先生，乃一托名。我国的丧葬文化一直较为发达，相对文献也较为丰富，而其中则首推青乌子的《葬经》、《葬经》的思想内容为后来的风水书所承袭和发挥。青乌子的《葬经》可谓风水之宗，要了解中国风水文化，不得不从青乌子《葬经》始。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”，他的《游仙诗》更多的是象征性的浪漫想象。他受道教清高隐者之思想影响，根本看不起那些豪门世族以至帝王将相们，说他们是“燕昭无灵气，汉武非仙才！”至于他的挺拔艳逸，则是由于他把神话中的想象用具体丰富的形象写了出来。生动而鲜明的表现，使人如入神仙世界中。可谓是游仙诗中首屈一指的杰作。

人物评价

轶事典故

作法赚婢女

《晋书·郭璞传》中还有这样一段：郭璞南度途经庐江时，看中了庐江太守胡孟康家的婢女。因难以启齿索要，郭璞就暗地作法，夜里在胡宅周围撒上赤小豆。

第二天早晨，胡孟康突然发现数千个红衣人包围了住宅，胡走近再看，这些红衣人就消失了。如是往复，胡孟康觉得很蹊跷，就对郭璞说了此事。

郭璞听后，对胡孟康说：“这是让你家的那个婢女闹的，把她送到东南二十里外卖了吧。卖时别砍价，这样你家中的妖孽就除掉啦。”胡太守依从郭璞的意见，把婢女送至东南二十里外，郭璞指使家人到那里，以低廉的价格把婢女买了下来。

与王敦

成”，王敦又问若起事的话，自己能够活多久？郭答：“明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”告诉他不可以起兵造反，方可命久。王敦大怒，问道：“卿寿几何？”，郭璞算了下自己的命，说道：“命尽今日日中。”果然盛怒之下的王敦当天就把他杀了，是年，郭璞49岁。

王敦起事后两个月不到战败愤惋而死，一一都被郭璞说中。郭璞后人载其灵柩离开了荆州，从此消失在了茫茫史海记载之中，无人知晓其埋骨之地。数年后，晋明帝在南京玄武湖畔修建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”，保留至今。明朝画家沈周在其《咏风水》一诗中写道：“气散风冲哪可居，先生埋骨理何如？日中尚未逃兵解，世人今犹信葬书。”便是说的此事。

家族成员

父亲

儿子

史料记载

相关遗迹

衣冠冢

这年五月，端午刚过，郭璞来到今日的环洲，东望蒋山（即钟山），北眺石灰（即幕府山），顿时感到心旷神怡。忽然，水面上传来一串银铃般的笑声。郭璞见几只采菱小船穿行在荷花丛中，一个姑娘还唱着采菱歌。不一会儿，小船突然一歪，站在船头上正在唱歌的姑娘身体一侧，竟落入水中。船中几个姑娘一阵惊叫。

郭璞顾不得脱衣解带，便跳入水中，将姑娘拉上了岸。

船里几个姑娘见人已救起，都欢叫起来。一个姑娘说：“菱儿，还不带公子回家换件衣服！”郭璞说：“不忙，不忙！”众人不管，一起簇拥着他往姑娘家里走去。半道上，菱儿父母已闻讯赶来，更是要邀到家中。郭璞见盛情难却，只得来到菱儿家。换上一套粗布衣服。郭璞虽换了粗布衣服，但彬彬有礼的风度，俊美飘逸的气质，使在场的人十分敬慕。经老人再三恳求，郭璞留下自己的姓名、地址，才离开了菱儿家。菱儿送他出门，对郭璞说：“请先生珍重。”第三天，老人和菱儿来找郭璞，但郭璞已经离开了。

十年过去了，晋都已迁建康。晋元帝以王敦为镇东大将军。郭璞在王敦手下任记室参军，经常出入王府。他每次到王敦家，总觉得有个中年女佣经常注意自己，这双眼睛那么熟悉。但总想不起来。王敦自恃功高权重，久

有篡位之心。王敦很不喜欢郭璞的直言，但由于郭璞才华出众，名扬四方，而且精通阴阳占卜之术，又不得不借重他。一天郭璞来到王府。那中年妇女走到跟前柔声说：“郭参军不记得仆人了吗？”郭璞端详了一会儿，确实想不起来。妇女刚想说什么，听到王敦的脚步声，只好说了声“请大人珍重，”便转身退出去。

王敦坐下后说道：“郭大人，请占一卜，看我将来如何？”郭璞还没起卜，王敦又笑着说：“昨天，有一道人说我有天子之相，你看可是？”郭璞占了一卜，借题发挥，讲了一番篡位乃大逆不道的道理，并说如要谋反，卜辞不吉。王敦听罢，顿时沉下脸来。郭璞心头一惊，突然想起刚才那妇人嘱咐他“珍重”。预感到自己的处境十分危险，仔细一想，那女仆竟是十几年前在后湖偶然相遇的菱儿。

这时，王敦已起了杀意，没多久，就找了个借口，把郭璞押到玄武湖畔杀害了。菱儿知道后，不知痛哭了多少回，她后悔自己没能拼死相救。王敦后来谋反失败了。晋明帝得知郭璞被害的经过，很敬佩。想为郭璞建坟立碑，但尸首已找不到。菱儿献出了保存十几年的郭璞衣冠，葬在玄武湖畔。这便是郭璞衣冠冢的来历。

郭璞井

有一年，东晋文学家郭璞路过塘栖，那一年恰逢天下大旱，塘栖一带的河流差不多都断流了，就是那条塘河中总算还有点水，但那河水几尽干涸已经浑浊不清，根本无法饮用了。当地的老百姓为了解决饮水问题，四处寻找水源打井，可打来打去打不到丰富的水源。百姓们急得在长桥边烧起天香，求菩萨保佑。郭璞看到这场景，不由为之动容。当即决定为当地百姓打一口好井，度过旱荒。

郭璞除了写得一手好诗外，还是个精通阴阳八卦的高手。他能看风水识水源，于时，他自己亲自出马，经过一番踏勘，他选定运河南岸东庑三郎祠庙前的一块空地作为井址，并且自己出资请来民工打了口水井。

郭璞果然厉害，他选的地方打造的这口水井不久便出水了，而且竟然打到了地下水脉，井离塘河不远，可井里的水位竟高于塘河水位约六尺光景，并且井水味醇略带甘味。尝了这口井的井水后，当地的百姓感恩不绝。依靠了这口井，塘栖的百姓度过了大旱之年。为了不忘郭璞的大恩大德，百姓们便将此井称作“郭璞井”。

清朝康熙年间，康熙皇帝南巡来到塘栖，地方官员曾用郭璞井的井水来泡茶招待康熙，康熙饮后赞不绝口，边称是好井好水。

天然塔

相传始建于晋代，系由郭璞于西晋末年侨居夷陵（今宜昌）时所建。至明代崇祯末年，大学士文安之（夷陵人）把原塔拆除拟建新塔，但未能如愿。时至清乾隆十年（公元1745年），社会稳定，国泰民安，当地士民损资在原塔基处重建，但因技术问题和资金不继，屡建屡圮，仅建塔基二级。直到清乾隆五十五年（公元1790年）春，才由当时的士绅徐经业、王永言等10余人捐资重建，乾隆五十七年（公元1792年）塔成。塔高43.35米，砖石迭砌，八棱七层，层层出檐，其下皆有三踩如意斗拱装饰。塔室筑有登塔阶梯可依次在一至七层出入。各层塔室自下而上随着塔体的收分，逐室缩水面积，各层塔室皆为八角攒顶，采光明亮。塔座八角，有石雕八大金刚负塔，形象生动，底层塔门面向大江，门额刻“天然塔”三字，边框饰二龙戏珠及云纹图案，门楹刻“玉柱耸江干巍镇荆门十二文峰凌汉表雄当蜀道三千”。天然塔“取以人为之力，而行天然之事”，建塔岿然耸峙江岸，意在培地脉、壮文峰、制客山、镇水口。

郭璞山

位于江西省景德镇市昌江区鲶鱼山镇鹊湖村，乐平市三地交界处，海拔478米。相传当年郭璞便是隐居于此，

在山的半山腰密林下至今仍有一青石垒砌的石屋遗迹。此山因此而得名，流传至今。

郭公山

郭公山，原名西郭山。据传东晋郭璞曾登临此山察看地形，选址建城，改称郭公山。依靠着滚滚的瓯江，对岸就是温州著名的江心屿。东晋明帝太宁元年（323）置永嘉郡。鹿城建城之初，著名学者和文学家郭璞刚好游历温州，他登临西廓山，建议跨山筑城。温州人视郭璞为开城鼻祖，并将西廓山改为郭公山，并在山下建郭公祠，面积7.5公顷，海拔17.2米。西麓金沙岭脚直达瓯江边沿，山脚有白莲塘等古迹，此外还在郭公山临江处建了富览亭。如今温州古城已经全部拆除，但是为纪念这位开城鼻祖2008年元月市政府在郭公山南边的小广场上树立一座郭璞雕塑，该雕塑重约15吨、高4米，基座约8吨、高1.3米，山景与江滨路景致连成一片。