精神

情感：大脑的思维活动，生物体脑组织所释放的一种不可见的暗能量；元素：生命的组成部分，精神即“精气”与“元神”，是一种暗物质（量子物质）。

哲学上，精神的定义，就内涵方面而言：精神是过去事和物的记录及此记录的重演。

（1）精神物是过去事和物在现实物中的记录。

（2）精神事是精神物在现实物中的重演。

记录：以新叠旧式的暂态变化；重演：以旧启新式的暂态变化。

记录和重演都是沿“宇宙之道”作定向前行，即都是按“宇宙三律”作“物忆现检，趋同离异”的局部循环，其区别只在于变化前后暂态的不同。

词语介绍

词目

精神——名词——生物体脑组织所释放的暗能量

拼音

jīng shén

词目解释

基本释义

名词

一、jīng shén

精：定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。敬除其舍，精将自来。精想思之，宁念治之。严容畏敬，精将至定。

1、指人的意识、思维活动和一般心理状态。　　示例：精神面貌，精神错乱，精神负担。

2、宗旨，主要的意义。　　示例：领会文件精神。

二、jīng shen

1、表现出来的活力。

示例：振作精神。明《袁可立晋秩兵部右侍部右侍郎兼都察院右佥都御史袁可立，清任以和，直方而大；精神折冲于千里，文武为宪于万邦。

又如：1905年8月，同盟会在日本东京成立以后，孙中山正是依靠黄兴、何子渊、廖仲恺、胡汉民等无数志士仁人的力量，发扬团队精神，里应外合将满清王朝推翻，建立了中国历史上第一个民主共和制国家——中华民国。

2、活跃，有生气。

示例：这孩子真精神（形容词）。

详细解释

指人的精气、元神。相对于形骸而言。

①《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”

②汉·王符《潜夫论·卜列》：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”

③元·揭傒斯《哭王十良仲》诗：“精神与时息，形质随日化。”

④明·宋濂《看松庵记》：“君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。”

指人的意识。

①《史记·太史公自序》：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。”

②清·刘大櫆《见吾轩诗序》：“文章者，古人之精神所蕴结也。”

③孙中山《军人精神教育》：“至于精神定义若何，欲求精确之界限，固亦非易，然简括言之，第知凡非物质者，即为精神可矣。”

犹实质，要旨。事物的精微所在。

①宋·王安石《读史》诗：“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。”

②明·黄道周《节寰袁公传》：“凡公（袁可立）精神著于为司李、御史时，即不跻台辅，其精神亦有以自见。”

③中国近代史资料丛刊《辛亥革命·立宪纪闻》：“各部尚书，出则为各部长官，入则为参预政务大臣，与外国内阁官制，其精神固无异也。”

④鲁迅《三闲集·<近代世界短篇小说集>小引》：“只顷刻间，而仍可借一斑略知全豹，以一目尽传精神。”

精力体气。

①《韩诗外传》卷六：“劳矣箕子！尽其精神，竭其忠爱。”

②宋·李清照《<金石录>后序》：“（赵明诚）始负担舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别。”

③《红楼梦》第五五回：“王夫人便觉失了膀臂，一人能有多少精神？凡有了大事，就自己主张；将家中琐碎之事，一应都暂令李纨协理。”

形容人或物有生气。

①《世说新语·言语》“周仆射” 刘孝标注引《晋纪》：“伯仁仪容弘伟，善於俛仰应答，精神足以荫映数人。”

②宋·范成大《再题瓶中梅花》诗：“风袂挽香虽淡薄，月窗横影已精神。”

③明·冯梦龙《东周列国志》第一百五回：“（廉颇）乃留唐玖同食，故意在他面前施逞精神，一饭斗米俱尽，啖肉十余斤，狼餐虎咽，吃了一饱，因披赵王所赐之甲，一跃上马，驰骤如飞。”

④《红楼梦》第四九回：“十数枝红梅，如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣。”

⑤老舍《骆驼祥子》二十：“连大气也不出的夏先生也显着特别的精神。精神了两三天，夏先生又不大出气了。”

⑥明·施耐庵《水浒》第二回《王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村》赶人不要赶上，休得要逞精神！

心神，神志。指神情意态。

①战国·楚·宋玉《神女赋》：“精神怳惚，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。”

②《北齐书·废帝纪》：“文宣怒，亲以马鞭撞太子三下，由是气悸语吃，精神时复昏扰。”

③清·刘大櫆《乡饮大宾金君传》：“遇事之盘错，其精神常镇定，而卒能有剖决以解其纷。”

风采神韵。

①宋·周美成《烛影摇红》词：“风流天付与精神，全在娇波眼。”

②元·钟嗣成《一枝花·自序丑斋》套曲：“那里取陈平般冠玉精神， 何晏般风流面皮；那里取潘安般俊俏容仪。”

③鲁迅《汉文学史纲要》第十篇：“ 明王世贞评《子虚》《上林》，以为材极富，辞极丽，运笔极古雅，精神极流动。”

精明，机警。

①《宋书·谢弘微传》：“童幼时，精神端审，时然后言。”

②《续资治通鉴·宋仁宗皇祐五年》：“臣观方今之人，趋进者多，廉退者少，以善求事为精神，以能讦人为风采。”

③老舍《骆驼祥子》二：“有了炮声，兵们一定得跑，那么，他自己也该精神着点了。”

神通。

①《西游记》第二回：“祖师道：‘你等起去。’叫：‘ 悟空 ，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？’”

②《西游记》第十六回：“你看他弄个精神，摇身一变，变做一个蜜蜂儿。”

哲学名词。

其它释义

来源：网络词典

【Spirit；Mind】：指意识、思维、神志等。

精神为之。——汉·王充《论衡·订鬼篇》

又

俱用精神。

精神复旧。——《聊斋志异·促织》

【Essence】：指内容的实质所在，主要的意义。

译者没有体会原文的精神。

【Vigour】：活力，精力。

精神饱满。

【Lively】：活跃，有生气。

那孩子大大的眼睛很精神。

【Will】：意志。

不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

牺牲精神。

指人的意识、思维活动和一般心理状态。例如：精神面貌/精神错乱/精神上的负担。

宗旨，主要的意义。例如：领会文件的精神。

奥林匹克精神（Olympic spirit）就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神。

精是精力，神是神智。所谓久视伤精，久听伤神，即指此。

相关名言

书籍是我们的精神粮食。——普希金

科学精神是推动社会进步的强大力量。——周海中

劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。 ——列宁

现实的关系

A

A、哲学基本概念的逻辑关系表

宇宙☯

物W

事S

现实物

精神物Wj

精神事

现实X

精神J

对表A的基本解释：

1、物包含现实物和精神物。

物是质量的空间分布。物也称物质。

现实是质量的即时空间分布。现实是所有现实物件的类别名称。

物是所有现实物类和精神物类的集合名称

2、精神包含精神物和精神事。

精神物是过去事和物在现实中的记录。

精神事是精神物在现实中的重演。

精神是所有精神物类和精神事类的集合名称

事是物质随时间的变化。事是所有精神事件的类别名称。

宇宙中的事都必须经历时段，所以都是精神事。

这个事概念不仅包含人类之事，也包含动物事、植物事、细菌事、病毒事等等生命体之事，还包含所有非生命体之事。

3、物和事构成宇宙或现实和精神构成宇宙或现实和精神物和事构成宇宙。

就是说：宇宙是事和物的。宇宙包含的人世界当然也是事和物的。理性思维

或者说：宇宙既现实又充满精神。于是人世界既现实又充满精神。感性思维

全面说：宇宙是事和现实的讯息联结，人世界是此宇宙的一部分。活体思维

这里的讯息一词指宇宙中所有的精神物，包含人类精神物。

事与物的基本区别是：事是时段的函数，物是时刻的函数。

在物类中，现实物是当前时刻的函数，精神物是过去时刻的函数。

B

B、宇宙哲学基本概念的数学定义及其逻辑关系表（n为正整数）

宇宙☯

时间T无尽永前

空间U无界永在

质量M无限永有

事+物=精神+现实

时刻t∈(-∞,+∞)

体积

静质量

时段△t>0

u=u(t)∈(0,+∞)

m=m(u)∈(0,+∞)

物W

现实X

现实物件Wn

现在时刻t=r/c

u>0

m>0

精神J

精神物件Jn

过去时刻t<r/c

u>0

m>0

事S

精神事件Sn

t≤r/c，△t>0

u>0，|△u|>0

m>0，|△m |>0

宇宙哲学的基本概念都是由以下的《宇宙三公理》定义的。

公理一、时间无尽永前。数学表达式：T=[ t∈(-∞,+ ∞)，△t>0]。

时间定义：内涵是无尽永前，外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量。

“无尽”指时间没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。

时间表达物件的生灭排列。“时间”简称“时”。

公理二、空间无界永在。数学表达式：U=[ r∈(0,+ ∞)，r=ct]。

空间定义：内涵是无界永在，外延是一切物件占位大少和相对位置的度量。

“无界”指空间里任一点都居中，“永在”指空间永现于当前时刻。

空间表达物件的生灭范围。“空间”简称“空”。

公理三、质量无限永有。数学表达式：M= [m∈(0,+ ∞)，Bn≠B0]。

质量定义：内涵是无限永有，外延是一切有限空间内填充内容多少的度量。

”无限”指宇宙的总质量无限大，“永有”指永不均匀地布满空间。

质量表达物件的生灭程度。“质量”简称“质”。

对“宇宙三公理”的数学表达式的基本解释：

1、 时间公理分为时刻分理和时段分理两部份。

时刻分理：t∈-(∞,+ ∞)为无尽【时间没始终】。

时刻无限多是时间本性之一。t为时刻。

时段分理：△t>0为永前【增量恒为正】。

时段单向延续且可以任意短少使时段可以无限分割。这是时间本性之二。△t为时段。

2、 空间公理分为点分理与空时关系分理两部份。

点分理：r∈(0,+ ∞)为无界【点点可居中】。

点数无限多，点点不同又点点平权。这是空间本性。这里点P=(r,θ,φ )[球坐标]，r为距离。

空时关系分理：r=ct为永在【空间存现在】。

距离可以任意伸长缩短使任何点都能够出现在当前时刻。任何点都能够出现在当前时刻是空间与时间的基本关系。这里c为光速常量。根据狭义相对论中的四维空间概念，时空间隔ct－r=0是不变量，即时间和空间之间没有间隔，所以r=ct表示P点是光即时到达之点，也就是说“空间存现在”。

3、 质量公理分为总体分理和质空关系分理两部份。

总体分理：m∈(0,+ ∞)为无限【质量无穷大】。

宇宙的总质量无限大使得任一物件的质量可以无限少，于是任意物件的质量都可以被无限级地任意分割。这是质量本性。这里m为静质量。

质空关系分理：Bn≠B0为永有【不均布满空】。

宇宙空间内的任何部分都充满着质量，但各部分空间内的质量分布密度都不相同。这是质量与空间的基本关系。Bn为物件第n次被割出部分的密度，B0为原物件密度。Bn≠B0表示如果把任一物件作逐级分割，则各级物件的密度永远不会相等。就是说“质布空间永不均”，量子力学上表达为“测不准原理”。

为了便于牢记，以诗表之：

《宇宙三公理》

增量恒为正，时间没始终。

空间存现在，点点可居中。

质量无穷大，不均布满空。

时空随质度，生灭理相同。

对表B的基本解释：

宇宙哲学的基本概念都是由《宇宙三公理》定义的。

1、 宇宙的定义由宇宙三公理联合给出：

内涵：宇宙是“时间无尽永前、空间无界永在、质量无限永有”的存在。

（简述）宇宙是时空质三永三无的存在。

外延：宇宙只有一个。

数学表达式：☯={t∈(-∞,+ ∞),△t>0；r∈(0,+ ∞), r=ct；m∈(0,+ ∞),Bn≠B0}。

其中的“空时关系分理：r=ct为永在【空间存现在】”表明了“空间U是时刻t的函数”，具体到有限的部份空间中便是“体积u是时刻t的函数”，即u=u(t)。

其中的“质空关系分理：Bn≠B0为永有【不均布满空】”表明了“质量M是空间U的函数”，具体到有限的部份质量中便是“静质量m是体积u的函数”，即m=m(u)。

2、 物质的定义由时间公理中的时刻分理及空间公理和质量公理联合给出：

内涵：物质是质量的空间分布。

外延：所有物件，包括“精神物件Jn”和“现实物件Wn”。

物件：某一有限质量在某一有限空间内的分布。

数学表达式：W=【t∈(-∞,+ ∞)；u>0, r=ct；m>0,Bn≠B0】。

3、 现实的定义由物质的定义对时刻的取值范围加以t=r/c的限制后给出：

内涵：现实是即时的质量空间分布。根据物的定义，也可称：现实是即时物。

外延：所有的现实物件Wn。

数学表达式：X=【t=r/c；u>0, r=ct；m>0,Bn≠B0】。

其中的时刻限制是由“时空间隔”的定义推导出来的：若以0为时刻坐标系原点，则在数值上时段△t=时刻t,所以有ct=r，于是有现在时刻t=r/c。

4、 精神物的定义由物质的定义对时刻的取值范围加以t<r/c的限制后给出：

内涵：精神物是过去事和物在现实物中的记录。

外延：所有的精神物件Jn。

数学表达式：Wj=【t<r/c；u>0, r=ct；m>0,Bn≠B0】。

其中因为凡是少于现在时刻t=r/c的时刻都是过去时刻，所以有过去时刻t<r/c。

5、 事的定义由宇宙的定义对时刻的取值范围加以t≤r/c的限制，并对体积的增量、质量的增量加以限制后给出：

内涵：：事是质量空间分布的随时变化。根据物的定义，也可称：事是物的随时变化。外延：所有的精神事件Sn。

数学表达式：S=【(t≤r/c),△t>0；u>0, |△u|>0,r=ct；m>0, |△m |>0,Bn≠B0】。

从A表可得：三条基本的宇宙逻辑定理：

甲、☯=S+W 宇宙=事+物

乙、☯=J+X 宇宙=精神+现实

丙、☯=S+Wj+X 宇宙=事+精神物+现实

从推导可得：三条基本推理：

子、由甲乙得：S+W=J+X 事+物=精神+现实

丑、由甲丙得： W=Wj+X 物=精神物+现实

寅、由乙丙得： J=Wj+S 精神=精神物+事

从三定理可知，认识宇宙有三种思维方法：

1、“事+物”的方法。

就是通常所说的分析加综合的方法。有具体与抽象两类：具体的分析加综合就是对实物的分割组装，抽象的分析加综合就是对概念的辨别归类。

这是人类中极少数智者们的思维方法。如自然哲学家、数学家、思想家；科学家、发明家、技术家等等。科学家、发明家、技术家主要是前者，自然哲学家、数学家、思想家则主要是后者。上述这些精华人物基本上都产生于西方发达的近代自由民主国家。

2、“精神+现实”的方法。

就是通常所说的意象加诠释的方法。有具体与抽象两类：具体的意象加诠析就是对实物的感受评价，抽象的意象加诠就是对概念的赋像解释。

这是神学家、佛学家、道学家、儒学家；中医师、社会哲学家、文学艺术家等等及大多数人的思维方法。大多数人主要是前者，而神学家、佛学家、道学家、儒学家；中医师、社会哲学家、文学艺术家等等主要是后者。神学家、佛学家、道学家、儒学家偏向于精神方面，而中医家、社会哲学家、文学艺术家偏向于现实方面，大多数人则在精神与现实之间的广阔区域徘徊。

3、“事+精神物+现实”的方法。

就是“意象逻辑思辨”的方法。此法在目前还只是极个别人尝试使用的思维方式。《宇宙哲学》正在尝试完善这种思维方式。本人预测此法是未来活体科学家们的主要思维方式。这种思维方式最接近于宇宙真谛，将带给人类比现代西式死体科学技术文明更辉煌的中式活体科学技术文明。