物质

物质的定义由宇宙的定义对时刻的取值范围加以t≤r/c的限制，并忽略时间增量后给出宇宙的瞬时状态。

内涵：物质是质量的空间分布。

外延：所有物件，包括精神物件和现实物件。

物件：某一有限质量在某一有限空间内的瞬时分布。

哲学问题

精神领域的各种现象，它是感觉器官与意识的具体反映。物质的形成与湮灭，它是物质运动的必然规律。两者虽有联系，实质是有区别的。　　物质世界是无限多样的，在自然界中，我们能够看得见的东西，是数不完的，看不见的微观世界，更是复杂多样。精神世界也是如此，通过眼、耳、鼻、舌、身、意的感觉和思维功能，与客观事物接触，产生喜、怒、哀、乐情绪，产生你、我、他的假相，产生各种意识概念，造出各种善恶行为。

佛学关系

怎样看待佛学上精神与物质的关系呢？

物质精神

形形色色，千差万别，各有其属性。性遍及一切，永恒不灭。相刹那变异，生灭相续。性以七、八两种心识为主体，性与相的关系是相资相成的。从精神与物质的关系来说，性是内在的因，相是外在的缘，两者互相联系，不是彼此孤立的。

科学比喻：植物的生长，离不开植物体内的同化和异化，也离不开阳光和雨露。整个自然界，从巨大的天体，到原子核内部“基本”粒子，从无机物到有机物，从能量转化到守恒定律，都是互相联系，互相作用的。

内因外缘

因缘相生

相续不断。

在科学中，物质方面则以运动的形式体现出来。世界上的事物，形形色色，都是物质不断运动变化的结果，它是物质运动互相转化的表现。从低级生物，到高级植物、动物，自身内部都在进行新陈代谢。没有运动的物质与没有物质的运动，都是不可想象的。物质也有相对静止，如房屋、树木等，它们在一定的条件下处于一种不显着的变动状态，而不是根本不运动，这种相对的静止，叫做“渐变”。

五蕴法

色，及物质。色法有三种：

1.可见可对色，如山河大地，房屋身体，及一切有形色之物，对之即见，此属色尘。

2.可对不可见色，即声、香、味、触，只能感觉，不能目见。

3.不可对不可见色，此属法尘。由色、声、香、味、触的作用，产生思维的功能与印象，这是不可对，看不见的。

二.识法

前五识只能了知现前的东西。第六意识能够和前五识同起作用，分辨好丑是非，故叫五俱意识。意识有时离开前五识单独起思维作用，叫独头意识，此又分散位独头、梦中独头、定中独头三种。现今心理学所讲的，只有前六种识。

根据佛法，还有第七、八两识。第七末那识是第六意识的根。意识（思维）有时会间断，末那识是不间断的，它经常执定自我念头。

精神解脱

任何一道众生，在短暂的生命历程上，如遇机缘成熟，能根据佛经指示的各种修习方法，勤修戒、定、慧，破除贪、瞋、痴就能悟证真如实性，跳出这个生死大圈，证得涅槃。